Persönliche Angaben:

Historikerin, Dr. phil. habil., seit 2001 Professorin für Neuere Geschichte am Historischen Seminar der Universität Hamburg, vorher Wissenschaftliche Oberassistentin am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität Berlin

Forschungsschwerpunkte:

Sozial- und Kulturgeschichte des 18.-20. Jahrhunderts, Frauen- und Geschlechtergeschichte, Selbstzeugnisse- und Biographieforschung, Historiographiegeschichte

Mitgliedschaften/Kooperationen:

2002-2012 Mitglied des Beirats der Stiftung Bundespräsident-Theodor-Heuss-Haus und des Editionsbeirats für die Edition ausgewählter Briefe von Theodor Heuss ("Stuttgarter Ausgabe"); seit 2007 Vorstandsmitglied des Arbeitskreises Frauen- und Geschlechterforschung e.V. (2007-2011 Vorsitzende); seit 2011 Redaktionsmitglied des European Journal of Life Writing

Homepage:

https://www.geschichte.uni-hamburg.de/arbeitsbereiche/deutsche-geschichte/personen/schaser.html

Publikationen (Auswahl):

seit 2004 Mitherausgeberin der Reihe "Geschichte und Geschlechter"

Kampf der Kulturen? Katholiken und Protestanten im 19. Jahrhundert, in: Marc Föcking, Hans-Werner Goetz (Hg.), Ungläubige, Teufelsdiener, Abtrünnige. Der Umgang mit Andersgläubigen in Geschichte und Gegenwart (= Hamburger geisteswissenschaftliche Studien zu Religion und Gesellschaft, Bd. 2), Münster u.a. (erscheint vorauss. 2012).

Konversionsberichte des 17. bis 19. Jahrhunderts als Selbstzeugnisse gelesen: Ergebnisse und Forschungsperspektiven (zus. mit Gesine Carl), in: Marc Föcking/Bruno Reudenbach (Hg.), Das  Religiöse der Gesellschaft - das Gesellschaftliche der Religion (= Hamburger geisteswissenschaftliche Studien zu Religion und  Gesellschaft, Bd. 1),  Münster u.a. (erscheint vorauss. 2012).

Emil Ludwigs Fingerzeig auf die Biographien in der Geschichtswissenschaft, in: „Anekdote –Biographie- Kanon“. Zur Geschichtsschreibung in den schönen Künsten, hg. von Christian von Zimmermann und Melanie Unseld (erscheint vorauss. 2012).

Selbstzeugnis und Person. Transkulturelle Perspektiven (zus. mit Claudia Ulbrich und Hans Medick), in: Claudia Ulbrich, Hans Medick, Angelika Schaser (Hg.), Selbstzeugnis und Person. Transkulturelle Perspektiven (Selbstzeugnisse der Neuzeit Bd. 20), Köln, Weimar, Wien 2012, 1-19.

Einführung: Schreiben und Erinnern, in: Claudia Ulbrich, Hans Medick, Angelika Schaser (Hg.), Selbstzeugnis und Person. Transkulturelle Perspektiven (Selbstzeugnisse der Neuzeit Bd. 20), Köln, Weimar, Wien 2012, S. 355-356.

Schreiben um dazuzugehören. Konversionserzählungen im 19. Jahrhundert, in: Claudia Ulbrich, Hans Medick, Angelika Schaser (Hg.), Selbstzeugnis und Person. Transkulturelle Perspektiven (Selbstzeugnisse der Neuzeit Bd. 20), Köln, Weimar, Wien 2012, S. 381-398.

Der Konvertit als Suchender: Georg Friedrich Daumer (1800-1875), in: Digitale Quellenedition Konversionserzählungen, http://www.geschkult.fu-berlin.de/e/konversionen/einfuehrungen_quellen/einfuehrung_daumer.html [2011].

Margarethe Krupp: Entwurf eines Lebens im Zentrum der Krupp-Saga, in: Friedrich Alfred Krupp, hg. von Michael Epkenhans und Ralf Stremmel, München 2010, S. 179-204 + 245-249.

Inclusion et exclusion. La recherche sur les conversions religieuses en Allemagne à l’époque moderne, in: Religion ou confession. Un bilan franco-allemand sur l’époque moderne (XVI^e-XVIII^e siècles), hg. von Philippe Buttgen und Christophe Duhamelle, Millau 2010, S. 577-594.

Kulturkonflikte und Kulturtransfer am Beispiel von Konversionen zum Katholizismus im 19. Jahrhundert, in: Kulturtransfer und Kulturkonflikt, hg. von Mark Arenhövel, Maja Razbojnikova-Frateva und Hans-Gerd Winter, Dresden 2010, S. 106-122.

Women’s Biographies, Men’s History?, in: Biography between Structure and Agency: Central European Lives in International Historiography, hg. v. Volker Berghahn und Simone Lässig, Oxford, New York 2008, S. 72-84.

Zur Konversion des Historikers Albert von Ruville  (1909), in: Digitale Quellenedition Konversionserzählungen, http://www.geschkult.fu-berlin.de/e/konversionen/einfuehrungen_quellen/einfuehrung_ruville.html [2008]

Die Konversion Elisabeth Gnauck-Kühnes (1900), in: Digitale Quellenedition Konversionserzählungen, http://www.geschkult.fu-berlin.de/e/konversionen/einfuehrungen_quellen/einfuehrung_gnauck.html [2008]

Einsam auf der Suche nach der Wahrheit? Familie in (Auto)Biographien von Konvertiten im langen 19. Jahrhundert, in: Familiengeschichten. Biographie undfamiliärer Kontext seit dem 18. Jahrhundert, hg. v. Christian von Zimmermann und Nina von Zimmermann, Frankfurt a. M., New York 2008, S. 245-268.

La conversione al Cattolicesimo di Elisabeth Gnauck-Kühne all'inizio del Novecento, in: Genesis. Revista della Societá Italiana delle Storiche, 6 (2007), S. 101-114.

„Zurück zur heiligen Kirche“ - Konversionen zum Katholizismus im säkularisierten Zeitalter, in: Historische Anthropologie 15 (2007), S. 1-23.

Frauenbewegung in Deutschland. 1848-1933 (Geschichte kompakt), Darmstadt 2006.

Fundstück: Kommentar zum Fragebogen für Mitglieder der Reichsschrifttumskammer, ausgefüllt von Gertrud Bäumer am 26. Dezember 1936, in Gabriele Jancke, Claudia Ulbrich (Hg.), Vom Individuum zur Person. Neue Konzepte im Spannungsfeld von Autobiographietheorie und Selbstzeugnisforschung (= Querelles, Bd. 10), Göttingen 2005, S. 223-231.

Wahre Kunst und künstlerisches Frauenschaffen. Zur Konzeption des Künstlers bei Gertrud Bäumer. In: Martina Kessel (Hg.): Kunst, Geschlecht, Politik. Männlichkeitskonstruktionen und Kunst im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, Frankfurt a.M., New York 2005, S. 85-101.

Erinnerungskartelle (Hg.). Zur Konstruktion von Autobiographien nach 1945, Bochum 2003.

- Einleitung, S. 7-16.

- Erinnerungskartell. Der Nationalsozialismus im Rückblick der Liberalen, S. 49-80.

Die Rückkehr zum „wahren Glauben“. Konversionen im 17. Jahrhundert (zus. mit Angelika Lozar). In: Frühneuzeit-Info 13 (2002), S. 65-74.Bedeutende Männer und wahre Frauen. Biographien in der Geschichtswissenschaft. In: Irmela von der Lühe, Anita Runge (Hg.): Biographisches Erzählen (= Querelles, Bd. 6). Stuttgart, Weimar 2001, S. 137-152.

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